LOS CINCO ESPÍRITUS

Antes de definir qué son los cinco espíritus, es importante entender qué es shen (la conciencia organizadora)

Intentamos desarrollar este concepto en el capítulo de los tres tesoros (san bao). Recuerde, sin embargo, que shen cubre varias realidades, a saber:

1.- Es primero el espíritu como un principio espiritual que se manifiesta a través de un marco de vida (jing). Es la conciencia organizativa y configurativa que decide realizarse en una forma. Podemos considerarlo como la parte más sutil y espiritual del hombre.

2.- Shen es también el conjunto de facultades mentales, sensoriales y sensitivas que nos permiten ser conscientes de que existimos, de actuar y comunicarnos con el mundo exterior. Es la conciencia opuesta al sueño, a los sueños, es el "Pienso luego existo"

3.- El  shen también representa el funcionamiento emocional, la vida afectiva, la fisiología de los sentimientos. Esto es lo que nos permite sentir una emoción y estar conscientes de ella.

Esta representación de la conciencia en tres facetas no tiene nada original en comparación con otras tradiciones o visiones importantes más contemporáneas. Su originalidad está en otro lado

LOS CINCO ESPÍRITUS Y LOS CINCO ORGANOS

La tradición china considera que el shen se asienta en el corazón, aunque se manifiesta en todo el cuerpo.

El shen delega varias de sus funciones a otros espíritus, "especializados" (Hun, Po, Yi Zhi) que residen en los otros órganos  (Hígado, pulmón, Bazo, Riñón).

Según el ling shu, el corazón atesora el shen, el hígado el hun, el pulmón el Po, el bazo el Yi y los riñones el Zhi.

Sin embargo, el shen sigue siendo el conductor que dirige a los otros espíritus para que toquen juntos y armoniosamente,  con el fin de interpretar la sinfonía más bella posible. El shen es la síntesis de la actividad de los otros cuatro shen. Las diferentes shen representan cada vez el shen en su totalidad pero desde un punto de vista particular el de la madera, el fuego, la tierra, el metal, el agua. Un poco como la luz blanca que es difractada por un prisma en colores elementales. La luz blanca es el shen, los colores elementales, este es el hun, el po, el yi, el zhi.

En la práctica clínica, es fácil darse cuenta de la primacía del shen: cuando se debilita, los otros espíritus especializados sufren las consecuencias de que "el shen se diluye, entonces el hun y el po se dispersan, el zhi y el yi  se intranquilizan (ling shu, canon de medicina interna del Emperador amarillo)

Los órganos que alojan las cinco shen no engendran la vida psíquica, son simplemente el soporte material y funcional que permite su expresión, de la misma manera que el jing permite la manifestación del shen, los cinco espíritus y los cinco cuerpos se influencian mutuamente y actuan en concierto para promover el buen funcionamiento físico y psiquico del individuo. Lo que está enraizando las mentes en cada uno de los cinco zang  es el jing almacenado en cada uno de ellos. La calidad y cantidad de jing depende del buen funcionamiento psíquico de cada uno de nosotros. Esta es una prueba más de la interacción cuerpo-mente y la inseparabilidad para el equilibrio psicológico, emocional y somático del ser de acuerdo con la tradición china.

Los cinco Shen necesita calma y estabilidad para llevar a cabo su misión. Son los órganos zang (higado, pulmón, bazo y riñon) los que ofrecen este anclaje, esta bienvenida, esta protección tan necesaria para su tranquilidad. 

Traducido de : "TROUBLES PSYCHIQUES EN MEDECINE CHINOISE" LES SOLUTIONS DE L´ACUPUNCTURE ET DE LA PHARMACOPEE"

PHILIPPE SIONNEAU