Las cinco emociones
Los siete sentimientos
Aspecto fisiológico de
las emociones
Según la MTC (medicina
tradicional china), las emociones o los
sentimientos, son una parte fundamental de la unidad cuerpo-mente expresada en
la teoría de los tres tesoros.
Así como cada órgano Zang (Corazón ,hígado, pulmón, bazo, riñón) está ligado a una mente
específica (shen, Hun, Po, Yi, Zhi), cada uno de ellos también está asociado
con una o más emociones. Los cinco órganos, los cinco espíritus, las cinco
emociones son parte de una gran unidad que permite el funcionamiento armonioso
del individuo.
Entonces, según el Nei Jin, hay cinco emociones
"La alegría es la emoción del corazón"
"La ira es la emoción del hígado"
"La preocupación es la emoción del bazo"
"La tristeza es la emoción del pulmón"
"El miedo es la emoción de los riñones"
El Nei Jing también evoca los siete sentimientos
Estas son las cinco emociones a las que se agrega la melancolía asociada con los pulmones y el miedo asociado con el corazón y los riñones
Estas emociones y sentimientos son una parte integral de
nuestra fisiología y en particular de los órganos zang, lo cual está claramente enfatizado en Su Wen:
"En el hombre, hay cinco zang que producen cinco Qi que generan alegría,
enojo, preocupaciones, pena, miedo".
Todas estas emociones tienen su razón de ser y participar en
nuestra adaptación al mundo, así como a nuestro equilibrio interno (cuerpo –mente.).
La alegría es la emoción de la salud, el buen humor, la
relajación, promueve la circulación del qi y la sangre, relaja la mente y
promueve la paz interior tan necesaria para la actividad de shen, Qi y jing.
"Si hay alegría, entonces el qi está en armonía, la
capacidad de dirección (Zhi) se manifiesta, ying y wei se comunican
favorablemente, el Qi se relaja" (SU wen).
La ira es una respuesta de defensa natural contra el peligro
o la amenaza. Es la emoción de la reacción y la lucha. Si sirvió a nuestros
antepasados para escapar de las hostilidades de su entorno, hoy le permite al
atleta obtener una victoria, al comercial cerrar un trato, es la fuente de
toda competencia y nos permite exteriorizarnos.
La preocupación o la reflexión es nuestra capacidad de pensar
sobre un problema determinado para encontrar una solución. Es simplemente la
capacidad de integrar, analizar y sintetizar la información de una situación
particular para adaptarse a ella. Es la emoción del pensamiento y la adaptación.
La tristeza es la emoción de la compasión. Es decir, el
sentimiento que nos permite sentir dolor por el sufrimiento de los demás.
También es el instrumento de evaluación de nuestro apego a los seres o cosas.
Pero no debe confundirse la depresión y la tristeza. Esta última no es una
ausencia de deseo de vivir o un disgusto
por la propia vida.
El miedo es una emoción que también es extremadamente útil
para el mantenimiento de la vida. Representa la señal de alarma frente al
peligro. Es una de las herramientas privilegiadas del instinto de conservación.
Esto nos permite evaluar rápidamente los riesgos que pondrían en peligro
nuestras vidas.
Diferencia entre las
cinco emociones y los siete sentimientos.
De hecho, cuando hablamos de las cinco emociones, estas son
las cinco grandes categorías de emociones clasificadas de acuerdo con los cinco
movimientos y que están relacionadas con los cinco órganos. Es la perspectiva natural
y fisiológico de estos fenómenos psíquicos (pero que, sin embargo, pueden volverse patológico de
acuerdo con ciertos parámetros) Cuando hablamos de los siete sentimientos, se
trata de los sentimientos como una causa interna de enfermedades. Es el ángulo
patológico de estos fenómenos psíquicos.
Hablamos de siete y no de cinco sentimientos, mientras que
solo hay cinco zang (organos yin: Bazo, riñón, hígado, pulmón y corazón). Es
porque la tristeza y la melancolía, el luto y la preocupación son grados
diferentes del mismo tipo de problema. Con el miedo y pavor, es lo mismo, el pavor
es un miedo brutal y exacerbado.
La pena, sufrimiento, está conectado al pulmón, así como la
tristeza, el pavor, está conectado a los riñones tanto como el miedo, pero
también al corazón. En una repetición, textos antiguos como el Nei Jing evocan
muchas otras emociones, pero que son sinónimos de las anteriores.
Las cinco emociones no
son un sistema rígido
La clasificación de las emociones según los cinco movimientos
no debe usarse como un sistema rígido y reductivo. Por el contrario, como todas
las relaciones descritas por la teoría de los cinco movimientos, es más bien un
símbolo que cubre las realidades más amplias. Tenemos que lidiar con cinco
categorías de energía emocional que representan muchos otros fenómenos
psíquicos que todos aprenderán según su conocimiento e intuición.
Una vez más, vemos el interés del idioma chino para abordar
nociones sutiles. Por ejemplo, para el vocablo yoi (traducción en pin yin),
estamos obligados en el lenguaje occidental a encerrarlo en un término preciso
para entendernos (aquí elegimos la aflicción), los chinos, según las
necesidades, de acuerdo con los contextos, de acuerdo con la comprensión del
individuo ofrece múltiples posibilidades abiertas: tristeza, desgracia, duelo,
sufrimiento, aflicción, tristeza, melancolía, inquietud, preocupación ...
diferentes significados que aparecen a su vez en los textos chinos.
Este lenguaje, como algunos textos esotéricos occidentales,
es simbólico, figurativo y autoriza varios niveles de lectura y comprensión.
Promueve la intuición, la imaginación y la reflexión. Es un lenguaje de
"trampolín", un lenguaje "inspirador"
Todo esto para decir que uno debe considerar estas emociones,
no como nociones fijas o como ideas reductivas, sino para verlas en un sentido
más amplio que trataremos de evocar más tarde.
Aspecto patológico de
las emociones
Como acabamos de ver, las emociones no son necesariamente
fenómenos patogénicos en sí mismos. Es nuestra actitud hacia ellos lo que a
menudo los hace peligrosos para nuestra salud.
El punto de vista del budismo tibetano sobre este tema es
interesante. Él considera que es difícil escapar de las emociones, de las
dificultades, así que no intentes luchar contra ellas. Es necesario, por el
contrario, tratar de no apegarse a ellas, dejarse atravesar por ellas, sin prestarle más atención. Esto resuena con
un proverbio popular chino
"No te preocupes por un problema cuando aún no se haya
manifestado, no te preocupes demasiado cuando aparezca y no te aferres a él una
vez que haya terminado".
Las emociones se vuelven patológicas solo según parámetros
particulares.
a) Cuando las emociones son excesivas, y
/ o
b) Cuando las mismas emociones son
duraderas (crónicas o permanentes, expresadas o no) y / o
c) Cuando el Shen es débil
Las emociones constituyen, pues, la segunda categoría principal de causas
de enfermedades: causas internas.
Algunas
corrientes occidentales de medicina tradicional china, dicen que los chinos son
materialistas ,duros y descuidan las emociones como causa de enfermedad. Esto es
absolutamente incorrecto Esta idea nació de un conocimiento muy pobre de la
cultura y la medicina china. Como destacan Macioca y Stercks, en sus
respectivas obras. Las emociones no se subestiman, simplemente se ponen en su
lugar, sin exageración, sin obsesión (opuesto a occidente) e integradas en un
espacio más global que es el concepto de unidad del cuerpo- mente.
Consecuencias patológicas de los trastornos
emocionales.
Trataremos
de evocar las consecuencias patológicas de las emociones que están en el origen
de muchos desequilibrios.
En este
párrafo, cuando hablamos de emociones, comprendemos que estas son emociones
perturbadoras y no emociones como un fenómeno normal de la fisiología humana.
Las
consecuencias patológicas más fundamentales son:
1.- Las emociones son
la principal causa interna de las enfermedades porque causan la alteración de
las funciones de los zang-fu (organos y vísceras)
Una de las
funciones principales de los órganos zang es recolectar activamente el jing. Este
se metamorfoseará regularmente en un Qi específico de estos zang que no
representa sino el conjunto de las funciones que se les han asignado. Además,
el jing de los órganos es necesario para anclar, enraizar el espíritu que
albergan.
Por lo
tanto, cualquier emoción excesiva que sea el resultado de una disfunción de los
cinco espíritus tendrá un impacto directo en su apoyo, que es el jing de cada
órgano. Como resultado, el Jing disminuye en calidad o cantidad. Ya no será
capaz de transformarse adecuadamente en Qi específico, lo que altera las
funciones de los zang fu.
Esta es una
de las explicaciones de la influencia de las emociones en el funcionamiento de
Zang F u y del Qi.
Por el
contrario, cualquier alteración funcional de los zang perturbará el atesoramienton
de jing, que ya no será una base adecuada para los espíritus que causan
trastornos psíquicos y emocionales.
"Si el
hígado está vacío, es miedo, si está lleno, es enojo, si el qi del corazón está
vacío, es la tristeza, si está lleno, es la risa incesante "(Ling shu)
2.- Cada emoción está
conectada a un órgano zang que tiende a perturbar.
Por lo
tanto, la ira afecta el hígado, el miedo lastima los riñones, etc. Sin embargo,
esto no significa que una emoción sólo perturbe al órgano Zang asociado con
ella. Por lo tanto, la ira también puede dañar al pulmón, el miedo puede dañar el corazón y al hígado, etc.
3.- Una emoción que se
repite con frecuencia, a menudo (pero no
siempre) revela la perturbación del órgano zang asociado con ella.
4.-
Las perturbaciones emocionales lastiman sistemáticamente el corazón.
El corazón
tiene una conexión privilegiada con el shen, que representa la síntesis de la
vida psicoafectiva y gobierna todos los demás órganos zang en su aspecto
psico-espiritual. Esto tiene la consecuencia de hacer que el corazón sea muy
vulnerable a cualquier exceso emocional, sea cual sea el órgano y la emoción
involucrados.
"La
alegría es la emoción del corazón, si se agita, se convierte en pena,
sufrimiento, la angustia agita el corazón, entonces el pulmón se hace eco , las preocupaciones agitan el corazón, entonces
el bazo se hace eco, la ira agita el corazón
entonces el hígado se hace eco , el miedo agita el corazón, por lo que los
riñones se hacen eco ".
El corazón
se considera un gran centro psíquico que distribuye las emociones a otros
órganos. Cuando estos son patógenos, sistemáticamente sufre sus efectos
perversos al mismo tiempo que los otros zang afectados.
5.- Las
emociones inducen fácilmente el estancamiento (sobrepresión) de Qi de Hígado
que a su vez causa los otros seis tipos de estancamiento (sobrepresión): Qi,
Sangre, humedad, flema, calor, alimentos, que son la causa de muchos desórdenes.
6.-
Los excesos emocionales se convierten en fuego
Los emociones
desregulan fácilmente el hígado cuya misión es promover la circulación de Qi,
sangre, emociones ... En este caso, el Qi de Hígado se estanca, se acumula y
produce una sobrepresión. Cuando esta sobrepresión se prolonga, el Qi que es de
naturaleza Yang, escapa y genera un fuego interno. Es un fuego de origen
emocional, de ahí la expresión: "Las cinco emociones se transforman en
Fuego. Este fuego interno también está en el origen del viento interno o la
producción de flema-fuego que hostigar al corazón
7.- El
fuego emocional puede dañar fácilmente el yin de los riñones produciendo un
calor vacio o un yang hiperactivo.
Estos
fenómenos están en el origen de las elevaciones del yang del hígado que agita
el shen, o en la ruptura de la
comunicación entre el corazón y los riñones.
8.- Las
emociones interfieren con las funciones del Qi y la sangre
9.- Emociones
desregulan y agotan fácilmente el Qi del
bazo y los pulmones
Las
emociones alteran los movimientos de Qi. El pulmón gobierna el Qi del bazo y es
responsable de la producción de Qi. Además, los pulmones y el bazo a menudo
sufren directamente las consecuencias dañinas de las emociones en su función.
10. La
emoción repentina y violenta lastima los riñones.
La ira
lastima al yin, pero el yin de los riñones representa el yin real (zhen qi). La
alegría violenta lastima al yang, pero el yang de los riñones representa el
verdadero yang (zhen yang).
La tristeza
violenta causa un colapso del Qi y los
riñones almacenan el Qi original (Yuan QI)
El miedo
violento agota el jing, y los riñones atesoran
el Jing
11.- hígado,
corazón y bazo más a menudo perturbados por las emociones
Aunque las
emociones alteran todo el cuerpo, la experiencia clínica muestra claramente que
el hígado, el corazón y el bazo son los Zang más afectados.
12. Las
emociones no son necesariamente causas
de enfermedades.
También son
factores de agravamiento o mejora de un trastorno que tiene otra causa.
Efectos de las emociones perturbadoras sobre las
estructuras energéticas
La ira aumenta el Qi
"Ira,
luego Qi sube" (SU Wen)
"La
ira hiere el hígado" (Su Wen)
La ira es
la emoción del hígado. En caso de enojo, la función del hígado, que consiste en
la circulación fluida del Qi, se altera. Esto da como resultado una
sobrepresión y una malignidad del Qi del hígado, que luego puede provocar
muchas manifestaciones clínicas, por
ejemplo:
El Qi del
hígado se eleva en la dirección opuesta: dolor de cabeza. Vértigos, acúfenos, irritabilidad, distensión de los
hipocondrios, suspiros, depresión mental ...
La
sobrepresión del Qi de higado se transforma en fuego: irritabilidad, dolor de
cabeza, mareos, enrojecimiento de los ojos, enrojecimiento de la piel, boca amarga , la boca y la garganta secas , sensación de calor en la cabeza,
tinnitus
El
estancamiento de Qi provoca estancamiento de la sangre: dolor pungitivo en los
hipocondrios o en el bajo vientre, ciclo menstrual irregular o largo, coágulos
menstruales, dismenorrea.
El Qi del
hígado se eleva y atrae la sangre hacia la parte superior del cuerpo donde
bloquea los orificios puros del corazón; pérdida de conciencia, extremidades
frías ...
"En
caso de gran ira, entonces el Qi del cuerpo se altera, la sangre se estanca en
la parte superior, pudiendo provocar un
síncope" (Su Wen).
Si la
sangre sigue al Qi sin perturbar necesariamente el corazón, simplemente puede
resultar de vómitos de sangre o epistaxis.
Qi de
hígado se eleva y perturba la circulación del Qi del pulmón: agitación
nerviosa, opresión del pecho, sensación de asfixia ......
El exceso
de Qi del hígado daña el bazo: heces
líquidas y lientéricas, dolor de los hipocondrios, borborigmos, dolor
abdominal, pulso en cuerda.
La alegría relaja el Qi
"Alegría,
entonces Qi está relajado" (Su wen)
La alegría
lesiona el corazón "(SU wen)
La alegría
es la emoción del corazón. Cuando es normal, es bueno para la salud: alivia la
tensión emocional, calma al shen, armoniza el Qi y la sangre.
"Si
hay alegría, entonces el Qi está en armonía, la capacidad de dirección (Zhi) se
manifiesta. Ying y wei (energía nutritiva y defensiva) se comunican
favorablemente, el Qi está relajado (Su wen)
Por otro
lado, el exceso de alegría, que corresponde a la excitación nerviosa, acompañada de una risa desproporcionada o descontrolada,
agita el qi del corazón que ya no es capaz de ser una morada estable, una
relación segura para el shen. Luego se dispersa, causando: palpitaciones del
corazón, dificultades de concentración, pérdida de memoria, desorganización del
pensamiento, confusión mental ...
"En
caso de alegría, el shen se dispersa y ya no está atesorado" (Ling Shu).
La tristeza disipa el
Qi
"Tristeza,
entonces el qi se disuelve" (Su Wen "
"El
temor daña el pulmón" (Su Wen)
La tristeza
es la emoción del pulmón. En caso de tristeza, la función de difusión-descenso
del pulmón se altera, el Qi se estanca. La sobrepresión del Qi pulmonar en el TR
superior (recordar que hay 3 TR), causa
un calor que consume el Qi. Como el pulmón gobierna el Qi del conjunto del
organismo, se produce un vacío general.
"La
supresión del Qi causa calor, el Qi ya no puede ser transportado y movilizado,
provoca un colapso y una disipación de Qi"
Los signos
clave de este trastorno son: melancolía, estados taciturnos, embotamiento, tez
pálida, dificultad para respirar, aliento corto, opresión en el pecho y del
diafragma ....
El miedo desciende el
Qi
"Miedo,
entonces Qi baja" (Su Wen)
"El
miedo lastima los riñones" (Su Wen).
El miedo es
la emoción de los riñones. En caso de miedo repentino, el Qi se hunde
violentamente, lesionando el Qi y el Jing de los riñones, que luego pierde sus
funciones de control del esperma y los dos orificios inferiores, causando:
incontinencia urinaria o fecal, anuria con pelvis tensa, espermatorrea,
impotencia, debilidad ósea, debilidad de caderas y piernas ....
"Si el
miedo y la duda no se alivian, entonces lastiman al Jing, el Jing está herido, los
huesos duelen, se atrofian y a veces el esperma cae por sí mismo".
El miedo causa desorden
del Qi
"El
miedo, entonces el qi está en desorden" (Su Wen)
El miedo
repentino, el pánico, desorganiza, perturba la circulación del Qi del corazón,
el shen se encuentra entonces sin morada adecuada, está sin apego y se dispersa
provocando: palpitaciones del corazón, insomnio, sueños abundantes, gritos
nocturnos a los niños, salto al menor ruido o evento, temor, etc.
Las preocupaciones anudan
al Qi
"La
preocupación, luego el Qi está anudado" (Su Wen)
“Las
preocupaciones dañan el Bazo “ (Su Wen)
Las preocupaciones
representan, los excesos de la reflexión y el trabajo intelectual, la reflexión
mental ... Estos fenómenos psíquicos tienden a anudar (estancar) el Qi del TR
Medio, causando un debilitamiento de las funciones de transformación-transporte
y ascenso –descenso
Las
consecuencias de este desequilibrio son las siguientes:
Vacio del
bazo-estómago: pérdida de apetito, distensión del estómago y el abdomen, heces
blandas, debilidad de las extremidades, fatiga ...
Como el
bazo es la raíz del cielo posterior, el vacío del Qi del bazo induce una
deficiencia del Qi del pulmón y el corazón.
Deficiencia
del Qi del bazo y el pulmón: a los signos del vacío del bazo se agregan
dificultad para respirar, opresión del tórax, sudoración espontánea, suspiros
frecuentes (de tipo vacío)
Vacío del
Qi del bazo y el corazón: a los signos de bazo vacío se agregan las palpitaciones del
corazón, agitación mental, insomnio, sueños abundantes, pérdida de memoria
TRADUCIDO DE “TROUBLES
PSYCHIQUES EN MEDECINE CHINOISE” LES SOLUTIONS D´ACUPUNCTURE ET DE LA
PHARMACOPEE
PHILIPPE SIONNEAU
